“格物致知”这一概念最早出自《礼记》中的《大学》篇，由孔子及其弟子记录。然而，朱熹在宋代对这一概念进行了深入的阐释和发展，使其成为儒家思想中的一个重要命题。朱熹是第一个强调“格物致知”的学者，他的解释和发展对后世产生了深远的影响。
“格物致知”这一概念最早出自《礼记》中的《大学》篇，由孔子及其弟子记录。然而，朱熹在宋代对这一概念进行了深入的阐释和发展，使其成为儒家思想中的一个重要命题。朱熹是第一个强调“格物致知”的学者，他的解释和发展对后世产生了深远的影响。
概念来源：
“格物致知”最初的含义是通过研究事物来获得知识。
朱熹的贡献：
朱熹对“格物致知”进行了系统的阐述，将其作为认识世界和自我修养的重要方法。
他强调通过实践和体验来深化对知识的理解，这一思想对后世儒学的发展产生了重要影响。
历史发展：
尽管朱熹对“格物致知”有重要贡献，但东汉时期的郑玄已对其作出了注解。
宋代以后，《大学》从《礼记》中独立出来，成为《四书》之一，进一步凸显了“格物致知”的重要性。
综上所述，“格物致知”这一概念虽然源自古代，但朱熹对其进行了深入的发展和阐释，使其成为儒家思想中的一个核心命题。
格物致知通俗解释：探究事物原理，从而获得知识，就是专心致志地把一件事情的原理（道理）揣摩透彻。1.格：推究；致：求得。
“格物”是道德范畴，指人对物事的态度，意思为“按照一定的法则取舍物事”。《礼记》中的类似表达为“仁人不过（失）于物”，志士仁人不让自己丧失在物事之中。由此才能获得“静心”，才能思考问题，从而在知识智慧上有所得。
这是儒家思想的精髓，在今天具有重要的现实意义。在当今物质主义盛行的社会中，很多人的内心失去了平静，因而就很难在知识和智慧上有所得。
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