历史上获得“文正”谥号的人有30多位。古代帝王的谥号和庙号既有区别又相互联系，谥号是对帝王一生事迹的评价和总结，而庙号是帝王在太庙中供奉时的特定称号。以下是详细信息，一起来看看吧。
历史上获得“文正”谥号的人有30多位。
这些人物主要分布在宋、元、明、清四个朝代，其中宋代有9人，元代有5人，明代有4人，清代有8人。这个谥号被认为是极美的，无以复加，因此被视为文人梦寐以求的荣誉。
文正发展过程
三国时期，东吴的名臣张昭死后便被追谥为“文”。“司马昭之心，路人皆知”是大家耳熟能详的一句话，这个司马昭在死后也获得“文”的谥号。
后来，单追谥一个字有时无法将获谥号者的功过充分表达出来，于是出现了两个字的谥号。赵武灵王在追谥臣子时，就使用二字谥号。王导在东晋建立过程中立下汗马功劳，他死后，被追谥为“文献”。两个字的谥号慢慢流行开来。
到了唐朝，以犯颜直谏著称的魏征死后，唐太宗李世民痛心惋惜，他将魏征比作镜子，并称：“今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”魏征的谥号是“文贞”。到了宋朝，朝廷承袭唐朝的谥号制度，仍把“文贞”作为最高规格的谥号，宋太宗时期的名相李昉就是被追谥为“文贞”。
乾兴元年（1022），十三岁的赵祯继位，是为宋仁宗，而因为他名字中有“祯”，为了避讳，“文贞”这一谥号改为了发音相近的“文正”。司马光对于这一谥号大加赞美，认为“道德博闻曰文”、“靖恭其位曰正”，“文正”这一谥号代表着对一个人文化修养、道德境界的最高认可。
古代帝王的谥号和庙号既有区别又相互联系，谥号是对帝王一生事迹的评价和总结，而庙号是帝王在太庙中供奉时的特定称号。
谥号是在帝王去世后，根据其生平事迹评定的，可以是褒扬、批评或同情的称号，谥号的长度不定，由一个到多个字组成，例如“文”、“武”、“景”等表示褒扬的谥号，或“厉”、“炀”等表示批评的谥号。庙号始于商朝，主要用于对国家有重大贡献或值得子孙永远祭祀的先王，庙号分为“祖”和“宗”两类，一般开国皇帝或王朝奠基者为“祖”，如汉太祖、明太祖，后续皇帝则为“宗”，如唐太宗、宋太宗，庙号通常放在谥号之前，构成全号，如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝。
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